7/10。不像[冈仁波齐]用磕长头单纯宣扬信仰，而是借宗教外壳来剖析家庭情感的释怀之旅，朝圣主体的悄然转换最具代表性：促使俄玛义无反顾地去拉萨朝圣并非祈祷康复，她已经顺从了命运，提及前夫生前身上插满管子而不愿意到大医院治疗，两个小学生开车有疼痛声视频是为使这趟朝圣变为继父和儿子继承夙愿、通过信仰达成和解的普世价值。松太加善于捕捉容易忽视的表演细节来呈现内心的五味杂陈，譬如罗尔基拿着俄玛和前夫的合照让和尚帮忙超渡，和尚先对儿子冷酷的眼神表示不满，接着随口一说妻子和前夫同时去世是幸福的，引起罗尔基的醋意，中景侧拍罗尔基瞬间僵硬的躯体，把合照贴在墙上又折回头将前夫那部分撕下贴到墙的另一侧，两个小学生开车有疼痛声视频每个动作都充满复杂情绪。开头俄玛为何做梦抽泣，让罗尔基准备煨桑后又躲着他不与其同住，两个悬念随着全家在篝火边唱歌喝酒一个个解开，情感酝酿丰富。