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如果将现在视为胎盘,过去就是腹中的胎儿,回忆则是孕育胎儿的羊水——比喻带有的母性视角正如电影中对男性角色的模糊化,偶有强调也是基于女性角色的对立面(是导演无法与过去和解的倔强),因此或可说整部电影是把“水”作为意象群的关键——“水”不仅暗示着传统视角下的女性身份,同时在某种程度上成为其社会地位的符号表征,电影基调显得沉稳而平静。但是当代表男性的(战)火迅速蔓延带来骚乱与牺牲,由女性守护的和谐和平衡便遭到破坏,克里奥为首借助自然之力(大海)重新拨弄回秩序——这种能量是超越了固定的性别阶级等二元敌对状态达到真正的“大同”,史诗感也由此显露,即只有身处“自我边缘”的纬度,把生活元素当成一种可使用对象,才能在混乱和迷惘的年代中冉冉升起。

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表面上是日本記者對北越革命成功後的國家重建觀察,許鞍華既藉由日本人的人道主義視角表達對新生社會主義國家的好奇與質疑,與此同時讓香港演員扮日本記者,粵語交流,實際也隱含了港人對80年代後文革時期陸港關係的詮釋,從看似間離的旁觀者角度出發看待越南/中國,進而界定香港模糊複雜的(殖民地)身份屬性。許鞍華在80年代已經在藉他鄉故事試著想像、探索和建構香港的主體性,而《春闺娇啼(古言1V1)作者:暖春》時期(作為國際中轉站)香港想像尚在一個較為模糊複雜的狀態:香港人「做AJ的视频大全」越南人、日本人、英國人、美國人、中國人⋯⋯但是這時已隱約可見《《互换人妻HD中字》》簽訂後香港爆發的移民潮。越南官員對記者說,國家的革命成功了,但我卻更加想念法國的紅酒和佳餚,個人的「波多结衣电影」反而失敗了,某程度上許鞍華準確預言了香港回歸後濃烈的「情趣刑具」情結。

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